Что такое истинная красота и добро

Что такое истинная красота и добро

Что такое истинная красота и добро. Можно ли знать, что такое истинное великолепие и добро? Есть ли объективность к этим атрибутам, или они просто являются тем, кем их воспринимают? Позвольте нам сконцентрироваться на том, кем Бог создал девушек и кем общество говорит им.

Истинная красота и добро

Неужели реальность заключается в том, что девушки являются прибыльными профессиями девушек, исключая их собственную женскую натуру; в зависимости от восхищения окружающих своей самооценкой; или они были просто телесными объектами наслаждения? Или их называют поиском реальности их достоинства в манекене Марии, Девы Марии Божьей, которая проявляет и участвует в Божественном Факте, Великолепии и Доброте, о котором все творения известны как отражение и участие?

Вопрос реальности, великолепия и добра – тот, который заинтриговал мужчин в течение сотен лет. Языческие философы стремятся определить, что является Истиной, Добром и Оглушением. Для христианина, тем не менее, не может быть никакого иного ответа, чем тот, который утверждает, что Триединый Бог есть Истина, Ошеломляющий и Добрый. По своей сущности Бог – это все трое. Все остальное только благодаря участию.

Мы узнаем это в результате того, что Бог решил открыть Себя нам. Катехизис Католической Церкви № 2500 говорит нам, что «даже раньше, чем открывать Себя человеку в выражениях реальности, Бог открывает Себя (человеку) общим языком творения». Все творение отображает своего Создателя; благодаря этому мы увидим одну вещь Великолепия в творении. Факт, великолепие и доброта, которые называются «трансцендентальными», не могут быть отделены друг от друга в результате их единства, потому что Троица Едина.

Факт великолепен сам по себе. И добро описывает все, что сделал Бог. «Бог заметил все, что Он сотворил, и это было превосходно» (Быт.1: 31). Человек – вершина творчества Творца, как выражает Писание, четко отличая сотворение человека от творения разных существ. «Бог сотворил человека по Своему личному образу …» (Быт. 1:27). Таким образом, человек был не только создан добрым и изысканным, однако он был дополнительно установлен в дружбе со своим Создателем и в согласии с собой и с созданием вокруг него, в состоянии, которое может быть превзойдено исключительно славой совершенно нового творения во Христе.

Внутреннее согласие первичного мужчины, согласие первичного мужчины и девушки (Адама и Евы) и согласие первичной пары и всего творения, известного как «подлинная справедливость». Это полное согласие подлинного правосудия было неуместно из-за греха нашей первой матери и отца. Созданный в состоянии святости, человеку суждено быть полностью «обожествленным» Богом во славе. Однако он больше всего любил себя перед Богом и не повиновался Божьему повелению.

Таким образом, Адам и Ева моментально потеряли благодать подлинной святости, и согласие, через которое они жили, было разрушено. Они были отделены от Самого Великолепия. Бог, тем не менее, не оставил человечество, все из которых разделяют грех Адама, так как «по непослушанию одного человека все стали грешниками» (Рим. 5:12). В течение полноты времени Бог послал Своего Сына, чтобы возродить то, что было неуместно.

Сын, который «прекрасен над сыновьями самцов», пришел сюда, чтобы возродить нас к великолепию. Таким образом, мы теперь переворачиваемся к великолепию. Фон Балтазар, как только заметил, что когда кто-то ищет, чтобы привлечь других к Богу, он должен начать с великолепия в результате великолепия привлекает. Великолепие приведет к реальности и добру. Следовательно, если вы начинаете с великолепия, тогда вы должны знать, что такое великолепие. Я проведу различие между двумя видами великолепия, хотя только один из них – это великолепие в самом прямом смысле этого определения. Есть «соблазнительное» великолепие, которое обычно отражается в нашей нынешней традиции. Это может повлечь за собой, независимо от того, заманивает ли нас нас к самоуничтожению (морально или духовно).

Это уводит нас от того, для чего мы созданы, единства с самим Великолепием. Я вернусь к одному из этих великолепий, однако сначала я хочу установить определение и правильное понимание того, что такое «истинное» великолепие. Это, во-первых, неважно, привлекает ли нас к нашим истинным достижениям и счастью.

В своей электронной книге «Фантастическая вещь о святости и святости великолепия» Джон Савард, опираясь на работу св. Фомы Аквинского, определяет великолепие как: «блеск существенного или точного вида, который обнаружен в пропорциональных компонентах ткани проблемы.” В разных фразах, в то время как можно обнаружить великолепие во внешнем виде, нужно глубже погрузиться в характер или сущность фактора. “Таким образом, в тканевой субстанции (сродни человеку) есть великолепие, когда сущность фактора ярко сияет своим внешним видом “. Можно сказать, что великая вещь в душе человека сияет лицом человека. Для этого необходимы три вопроса

Источник

Поделиться ссылкой:

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *